Крайний религиозный мистицизм Тамбовского народонаселения иногда выражался в самых странных формах, например — в так называемом трушеверии или труховерии.

Шестидесятые года XIX века. Во многих районах Российской империи было неспокойно. Крестьянские волнения, стихийные выступления рабочих. Появляются новые секты. Одна из форм раскольничества - трушеверия или труховерия наблюдалась и в нашем крае.

В селе Верхняя Мосоловка неожиданно появился мещанин Трофим Панов. До этого он жил в доме помещика Аблова, своего ближайшего последователя. Местные власти стали замечать, что многие селяне стали собираться в доме Панова. Здесь они молились. При встрече друг с другом раскольники кланялись в ноги,не признавали священнослужителей, называя их бесами, женщин стригли в "кружок", жили невенчанные. При встрече с православными били их,  изгоняя из них нечести. Бывали случаи, когда сын-трушевер избивал родного отца. Однажды в верхне-мосоловском храме шло богослужение. Местный священник Лукин обрушил свое ораторское искусство против раскольников. В церкви оказались и последователи Панова. Были там супруги, помещики Абловы. Им проповедь Лукина, конечно, не понравилась. В адрес священника понеслись угрозы с их стороны. Они стали публично бранить его и грозили изорвать на нем церковное облачение. "Ты разоритель-грабитель и служка", - вопил на весь храм Аблов. Случилось это 14 июля 1868 года. Дело дошло до уездных властей, было начато следствие.
Следователи основательно допросили свидетелей, жителей Верхней Мосоловки. Оказалось, что Панов называл себя Богом, а своих учеников - полубогами. Вся тру-шеверская община села отличалась воздержанною жизнью, ненавистью к существующим порядкам и экзальтированным обычаям во время богослужения. Когда раскольники собирались у Трофима, то перед богослужением снимали верхнюю одежду и оставались в одних рубахах. С этого момента они называли свои жилища Сионскими горницами, пели церковные канты и песни, при этом били громко в ладоши и притопывали ногами.
Следствием было установлено, что Трофим часто в сопровождении своих учеников ходил по селу, надевая при этом перламутровый крест на широкой ленте. Носил он длинную красную рубаху, обшитую по подолу и рукавам желтой тесьмою. Пояс его был железный в сукне.

При допросах Панов был вынужден сознаться в своих заблуждениях. На следствии ок заявил: "Я браню начальников за слабое исполнение обязанностей и именую бесами всех врагов своих. Учу же я от имени Божия и все мы - блаженные и нищие духом, а весь мир погряз во грехе”. Но самым усердным учеником Трофима был верхне-мосоловский крестьянин Иван Попов, который рьяно защищал своего учителя: "А кто отвернется от Трофима, отвержен будет пред отцом небесным".
При обыске в доме Панова была найдена рукопись с весьма оригинальным названием: "Святочестному и благочестиво живущему правосудию, нищеты духовной, сострадальной попечительное, нежно жалобное объявление на жизнь развратного мира нынешнего в века нечестивых и беззаконных людей". “Трактат" сий содержал большое количество жалоб на то, что масса христиан запуталась во вражьих шатаниях и молвах”.
"Люди, - утверждал Панов, утопают как в морских волнах и у язычников было лучше нашего". Затем он обвинял в народно-литературном стиле: "Правда в тесноте, злочестивая ложь имеет великое пространство, любовь злонравием больна. Вера раздробляется, надежда на свою хитрость и любостяжение полагается. Покаяние страдает, грех не раскаянием прикрылся, боголюбивое усердие от нечестия, как пчела от дыма, не уклоняется и святая жизнь каменьями побивается. Здравое учение захворало, истина осиротела, правосудие в бегах, на суде крючкодейственная грабительница-корысть обретается. Благодеяние под арестом, сострадание в остроге сидит. Стыд ослеп, совесть с ума сошла, справедливость обанкротилась, честь в отставку вышла, а законное супружество в грязи лежит".
Особо рьяно Панов проклинал хороводы, песни, карточную игру, псовую охоту, театр, сквернословие и модниц-женщин. О последних он так пишет: "О, оружие дьявола, бесово чудовище, невеста тьмы, любовница сатаны. Пентефриева жена, египетская бесноватая свинья, поклонница Венеры, неукротимый зверь, зев ада преисподнего!". Свою желчь излил лидер верхне-мосоловских трушеверов и на духовенство: "Нечестия ревнители, благочестия гонители, ненавистники рода христианского, предтечи злобы и ярости антихристовой, Анны и Кайфа, предтечи Христа на мучение и несмысленные пастыри!". Заканчивался трушеверский трактат следующими словами: "Благодатию Божею все вы, чтущие сие, утвердитесь до скончания века. Аминь”.

Трушеверство было направлено против тогдашних порядков. Трофима отлучили от церкви, но он насильно врывался в храм и старался оправдать себя. При этом говорил: "Приходящему ко мне не изжену вон". Обращаясь к священнику, он убеждал его: “Восстать от сна”.
17 мая 1867 года священник Лукин, направляющийся в церковь, встретил Панова. "Преосвященный требует от меня донесения на тебя, - сказал Лукин, - и я хочу доносить, что тебя исправил". Трофим отвечал: "Что ж, батюшка, лиши на свою шею". По Верхней Мосоловке Панов распространял слухи: "Меня гонят, но Господь наказывает гонителей Христа - кто от пьянства без покаяния умер, кто умер потоплением водою, кого Господь огнем сжег, кого лишил чад (детей - В.Е.), а кого все-таки оставил еще на покаяние. Чудны дела Господа! А священник все-таки меня гонит и старается погубить овец своих. Настало время ужасное...".
Но как бы ни пропагандировал свое учение Панов, это его не спасло. Вскоре из Пашковской волости трушеверы были изгнаны окончательно.

Очерки из истории: Противоцерковные движения в Тамбовской губернии http://patriot.taminfo.ru/fact/history/284-protivocerkovnye-dvizheniya-v-tambovskoy-gubernii.html
В.ЕЛИСЕЕВ, краевед, член Союза журналистов России.